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喜龙仁 百科全书式的中国艺术史家

来源:未知 编辑:admin 时间:2019-09-07 手机版

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喜龙仁


喜龙仁(中)与日本艺术史家岛田修二郎(右一)在日本黑川古文化研究所看中国古画。


明代画家仇英所绘《汉宫春晓图》,被收入喜龙仁所着《中国绘画史》中。


约1178年,南宋周季常绘《五百罗汉图:云中示现》,现藏于波士顿美术馆。喜龙仁曾为这组罗汉图着迷。



《中国早期艺术史》
作者:(瑞典)喜龙仁
译者:陆香、郭雯熙、张同
版本:广东人民出版社
2019年8月


《5-14世纪中国雕塑》
作者:(瑞典)喜龙仁
译者:栾晓敏、邱丽媛
版本:广东人民出版社
2019年5月


《5-14世纪中国雕塑》中,喜龙仁拍摄的中国雕像。

喜龙仁(Osvald Sirén,1879-1966)是20世纪欧美中国艺术史研究的先驱。在很年轻时,他就荣膺瑞典斯德哥尔摩大学艺术史教授之位。但当他成为一位具有国际声望的意大利文艺复兴艺术研究学者后,却将目光转向中国艺术,而且从此再没有离开过,沉浸其中长达五十年,广泛涉及中国的建筑、雕塑、园林、绘画乃至城市规划等领域,从理论到作品,从鉴赏到收藏,都有卓越贡献。

他还是欧美多间博物馆和私人藏家中国艺术收藏的顾问,自己也是中国艺术的收藏家。中国传统艺术研究改变了其艺术眼光,甚至影响到他的生活方式。喜龙仁一生着述极丰,有关中国艺术的着作就有《北京的城墙与城门》(1924)、《5-14世纪中国雕塑》(1925)、《中国北京皇城写真全图》(1926)、《中国早期艺术史》(1929-1930)、《中国画论》(1933)、《中国园林》(1949)等,其巅峰之作是七卷本的《中国绘画:名家与原理》(1956-1958)。作为一位西方学者,喜龙仁几乎成为中国艺术研究的百科全书式人物,这真是十分罕见。

1 态度 在中国艺术中寻找精神对话

作为一位西方学者,喜龙仁没有居高临下的态度,他是来中国艺术的领域寻找精神对话的。他认为,艺术是心灵深层的声音,没有时间和地域界限,只与喜爱她的人款曲往来。

他对中国艺术的研究,既不同于传教士,有某种先行的观念需要传播,进而走入中国文明视野中;也不同于我们今天在艺术史领域习见的状况,将中国艺术史当作证明西方某种观念的材料。喜龙仁走向中国艺术史研究,受到过20世纪初叶西方出现的发现东方思潮的影响,但那不是主要因素,而是有更深层的原因。

据说,喜龙仁转向中国艺术研究,与一组宗教画有关。南宋林庭珪、周季常善画罗汉,曾花十多年时间画出《五百罗汉图》(共100幅竖轴画),后传入日本,镰仓时期藏于寿福寺,其后为丰臣秀吉所有,最终入藏京都大德寺。1894年,波士顿美术馆日本部主任费诺罗萨向大德寺借出44幅来美展出,这也是中国绘画第一次大规模在美展出。展出结束后,有10幅卖给了波士顿美术馆。费诺罗萨与喜龙仁的朋友贝伦森、罗斯一起看这些画时,他们三人突然跪在地下,抱头痛哭,他们看到一种完全不同于西方艺术的东西,是惊奇,是震撼,也是会通。这使我想到清代画家恽南田谈“画意”的一段话:“群必求同,同群必相叫,相叫必于荒天古木:此画中所谓意也。”大约在1913年,有远大抱负的喜龙仁在罗斯带领下,来到波士顿美术馆看罗汉图,看到这组罗汉图中的《云中示现》时,同样受到极大的心理冲击,有一道灵光由内心深处腾起的感觉。

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